TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:03:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第八 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ bát 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 　　觀苦品第十二 　　quán khổ phẩm đệ thập nhị 復次苦無自性。所對治空。遮定執故。 phục thứ khổ vô tự tánh 。sở đối trì không 。già định chấp cố 。 有此品起。外人言。第一義中有是諸陰。何以故。 hữu thử phẩm khởi 。ngoại nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung hữu thị chư uẩn 。hà dĩ cố 。 由苦故。此若無者。則無彼苦。如第二頭。 do khổ cố 。thử nhược/nhã vô giả 。tức vô bỉ khổ 。như đệ nhị đầu 。 陰是苦者。如經偈曰。 uẩn thị khổ giả 。như Kinh kệ viết 。 　苦集亦世間　　見處及彼有 　khổ tập diệc thế gian 　　kiến xứ cập bỉ hữu 以是義故。第一義中有是諸陰。論者言。 dĩ thị nghĩa cố 。đệ nhất nghĩa trung hữu thị chư uẩn 。luận giả ngôn 。 虛妄分別於苦不然。如偈曰。 hư vọng phân biệt ư khổ bất nhiên 。như kệ viết 。 　有人欲得苦　　自作及他作 　hữu nhân dục đắc khổ 　　tự tác cập tha tác 　共作無因作　　彼果皆不然 　cọng tác vô nhân tác 　　bỉ quả giai bất nhiên 釋曰。第一義中種種無量如理觀察。 thích viết 。đệ nhất nghĩa trung chủng chủng vô lượng như lý quan sát 。 彼皆不然。云何觀察。苦非自作。如偈曰。 bỉ giai bất nhiên 。vân hà quan sát 。khổ phi tự tác 。như kệ viết 。 　苦若自作者　　則不從緣生 　khổ nhược/nhã tự tác giả 　　tức bất tùng duyên sanh 釋曰。由自作故。則不藉因緣。是故苦從緣起。 thích viết 。do tự tác cố 。tức bất tạ nhân duyên 。thị cố khổ tùng duyên khởi 。 即無此義。而彼不然。復欲得故。此義云何。 tức vô thử nghĩa 。nhi bỉ bất nhiên 。phục dục đắc cố 。thử nghĩa vân hà 。 謂從緣起。如偈曰。 vị tùng duyên khởi 。như kệ viết 。 　由現陰為因　　未來陰得起 　do hiện uẩn vi/vì/vị nhân 　　vị lai uẩn đắc khởi 釋曰。 thích viết 。 第一義中諸陰相續名調達者非調達作。何以故。藉緣起故。 đệ nhất nghĩa trung chư uẩn tướng tục danh Điều đạt giả phi Điều đạt tác 。hà dĩ cố 。tạ duyên khởi cố 。 譬如一有由現陰為因牽後陰起義正如此。復次鞞世師言。 thí như nhất hữu do hiện uẩn vi/vì/vị nhân khiên hậu uẩn khởi nghĩa chánh như thử 。phục thứ Tỳ thế sư ngôn 。 身等諸根覺聚雖別而我無異。 thân đẳng chư căn giác tụ tuy biệt nhi ngã vô dị 。 彼一遍住亦是作者彼作此苦故。是自作。 bỉ nhất biến trụ/trú diệc thị tác giả bỉ tác thử khổ cố 。thị tự tác 。 若言諸行剎那剎那生滅。無常者。此說有過。得何等過。 nhược/nhã ngôn chư hạnh sát-na sát-na sanh diệt 。vô thường giả 。thử thuyết hữu quá 。đắc hà đẳng quá/qua 。 此心剎那俱生之苦。不即此苦剎那心作故。 thử tâm sát-na câu sanh chi khổ 。bất tức thử khổ sát-na tâm tác cố 。 非自作亦非他作。何以故。他所作業自受果者。此義不然。 phi tự tác diệc phi tha tác 。hà dĩ cố 。tha sở tác nghiệp tự thọ quả giả 。thử nghĩa bất nhiên 。 汝意若欲令他作者則違自悉檀。論者言。 nhữ ý nhược/nhã dục lệnh tha tác giả tức vi tự tất đàn 。luận giả ngôn 。 此中立驗。汝言丈夫即是作者。是義不然。 thử trung lập nghiệm 。nhữ ngôn trượng phu tức thị tác giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。以其常故。譬如虛空。以常驗故。 hà dĩ cố 。dĩ kỳ thường cố 。thí như hư không 。dĩ thường nghiệm cố 。 知非作者。丈夫作者法自體破立義過故。 tri phi tác giả 。trượng phu tác giả Pháp tự thể phá lập nghĩa quá/qua cố 。 復次若汝定謂我作此苦即不從緣起有如是過。 phục thứ nhược/nhã nhữ định vị ngã tác thử khổ tức bất tùng duyên khởi hữu như thị quá/qua 。 此義云何。以我法中名苦為我。義意如是。 thử nghĩa vân hà 。dĩ ngã pháp trung danh khổ vi/vì/vị ngã 。nghĩa ý như thị 。 復次若言丈夫作業即是自作非不藉餘因緣共作 phục thứ nhược/nhã ngôn trượng phu tác nghiệp tức thị tự tác phi bất tạ dư nhân duyên cọng tác 後得起者。是義不然。何以故。 hậu đắc khởi giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 由無量因共我作苦應如是知。 do vô lượng nhân cọng ngã tác khổ ưng như thị tri 。 如彼乾草及牛糞等為火作緣。義意正爾。復次調達之苦非調達我作。 như bỉ kiền thảo cập ngưu phẩn đẳng vi/vì/vị hỏa tác duyên 。nghĩa ý chánh nhĩ 。phục thứ Điều đạt chi khổ phi Điều đạt ngã tác 。 何以故。由苦故如耶若苦。汝前說言。 hà dĩ cố 。do khổ cố như da nhược/nhã khổ 。nhữ tiền thuyết ngôn 。 若剎那諸行等無別作者。彼業所作即是自作者。 nhược/nhã sát-na chư hạnh đẳng vô biệt tác giả 。bỉ nghiệp sở tác tức thị tự tác giả 。 今當答汝。第一義中苦不可說故我無過。 kim đương đáp nhữ 。đệ nhất nghĩa trung khổ bất khả thuyết cố ngã vô quá 。 彼世諦中相以相續因果不別。 bỉ thế đế trung tướng dĩ tướng tục nhân quả bất biệt 。 世間咸見作如是說。如言彼處燈來此菴羅樹是我所種。 thế gian hàm kiến tác như thị thuyết 。như ngôn bỉ xứ đăng lai thử am la thụ/thọ thị ngã sở chủng 。 此亦如是。後時有相與彼前思相續。 thử diệc như thị 。hậu thời hữu tướng dữ bỉ tiền tư tướng tục 。 因果不別前有相思。此剎那作名為自作。 nhân quả bất biệt tiền hữu tướng tư 。thử sát-na tác danh vi tự tác 。 由前剎那思所積集善不善業。彼業滅時與後為因。 do tiền sát-na tư sở tích tập thiện bất thiện nghiệp 。bỉ nghiệp diệt thời dữ hậu vi/vì/vị nhân 。 如彼燈焰前為後因。如是展轉相續乃至得果。 như bỉ đăng diệm tiền vi/vì/vị hậu nhân 。như thị triển chuyển tướng tục nãi chí đắc quả 。 故非不作而得。亦非作已失滅。 cố phi bất tác nhi đắc 。diệc phi tác dĩ thất diệt 。 若汝意謂諸行剎那先所集業不受後果。何以故。以其異故。 nhược/nhã nhữ ý vị chư hạnh sát-na tiên sở tập nghiệp bất thọ/thụ hậu quả 。hà dĩ cố 。dĩ kỳ dị cố 。 如別相續者。是義不然。如偈曰。 như biệt tướng tục giả 。thị nghĩa bất nhiên 。như kệ viết 。 　處處緣起法　　不即是彼緣 　xứ xứ duyên khởi pháp 　　bất tức thị bỉ duyên 　亦不異彼緣　　不常亦不斷 　diệc bất dị bỉ duyên 　　bất thường diệc bất đoạn 釋曰。我悉檀如是。汝立異故為因者。 thích viết 。ngã tất đàn như thị 。nhữ lập dị cố vi/vì/vị nhân giả 。 此義不成。何以故。由先心剎那所傳來業。對治未生。 thử nghĩa bất thành 。hà dĩ cố 。do tiên tâm sát-na sở truyền lai nghiệp 。đối trì vị sanh 。 相續與果。以功能勝異故。 tướng tục dữ quả 。dĩ công năng thắng dị cố 。 譬如以紫鑛汁浸摩多弄伽子種之。 thí như dĩ tử khoáng trấp tẩm ma đa lộng già tử chủng chi 。 後時花中有紫鑛色不違世諦。復次說有丈夫者言。一邊作業。 hậu thời hoa trung hữu tử khoáng sắc bất vi thế đế 。phục thứ thuyết hữu trượng phu giả ngôn 。nhất biên tác nghiệp 。 一邊受果。無如上過。論者言。彼一邊者不作而得。 nhất biên thọ quả 。vô như thượng quá 。luận giả ngôn 。bỉ nhất biên giả bất tác nhi đắc 。 此一邊者已作失壞。以作業邊永不得果。 thử nhất biên giả dĩ tác thất hoại 。dĩ tác nghiệp biên vĩnh bất đắc quả 。 有此過失。外人言。我是一故無過。云何知一。 hữu thử quá thất 。ngoại nhân ngôn 。ngã thị nhất cố vô quá 。vân hà tri nhất 。 與一數相應故。論者言。我與一數相應無如此義。 dữ nhất số tướng ứng cố 。luận giả ngôn 。ngã dữ nhất số tướng ứng vô như thử nghĩa 。 何以故。由有故。譬如一數。以是義故。 hà dĩ cố 。do hữu cố 。thí như nhất số 。dĩ thị nghĩa cố 。 苦非自作。亦不他作。此義云何。如偈曰。 khổ phi tự tác 。diệc bất tha tác 。thử nghĩa vân hà 。như kệ viết 。 　若前陰異後　　後陰異前者 　nhược/nhã tiền uẩn dị hậu 　　hậu uẩn dị tiền giả 　此陰從彼生　　可言他作苦 　thử uẩn tòng bỉ sanh 　　khả ngôn tha tác khổ 釋曰。若人欲得他作苦者。法體不成。 thích viết 。nhược/nhã nhân dục đắc tha tác khổ giả 。pháp thể bất thành 。 立義有過。而實不然。云何不然。此中立驗。 lập nghĩa hữu quá 。nhi thật bất nhiên 。vân hà bất nhiên 。thử trung lập nghiệm 。 第一義中調達後陰於先陰非他。何以故。調達陰故。 đệ nhất nghĩa trung Điều đạt hậu uẩn ư tiên uẩn phi tha 。hà dĩ cố 。Điều đạt uẩn cố 。 譬如後自陰體。又彼苦體。相續不別故。 thí như hậu tự uẩn thể 。hựu bỉ khổ thể 。tướng tục bất biệt cố 。 立義譬喻如前應知。復次執有人者說如是言。 lập nghĩa thí dụ như tiền ứng tri 。phục thứ chấp hữu nhân giả thuyết như thị ngôn 。 他所造業自受果者。是義不然。何以故。 tha sở tạo nghiệp tự thọ quả giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 諸位差別皆人作故。名自作苦。亦名他作。二家所立者。 chư vị sái biệt giai nhân tác cố 。danh tự tác khổ 。diệc danh tha tác 。nhị gia sở lập giả 。 我無此過。論者言。汝但有此語。是亦不然。 ngã vô thử quá/qua 。luận giả ngôn 。nhữ đãn hữu thử ngữ 。thị diệc bất nhiên 。 如偈曰。 như kệ viết 。 　若人自作苦　　離苦無別人 　nhược/nhã nhân tự tác khổ 　　ly khổ vô biệt nhân 　何等是彼人　　言人自作苦 　hà đẳng thị bỉ nhân 　　ngôn nhân tự tác khổ 釋曰。何等是苦。謂五陰相。 thích viết 。hà đẳng thị khổ 。vị ngũ uẩn tướng 。 離彼苦陰無別有人。云何而言。人作於苦。復次若汝執。 ly bỉ khổ uẩn vô biệt hữu nhân 。vân hà nhi ngôn 。nhân tác ư khổ 。phục thứ nhược/nhã nhữ chấp 。 言人與五陰不一不異者。是義不然。何以故。 ngôn nhân dữ ngũ uẩn bất nhất bất dị giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 但於五陰施調達名。無人可得。以緣起故。譬如瓶等。 đãn ư ngũ uẩn thí Điều đạt danh 。vô nhân khả đắc 。dĩ duyên khởi cố 。thí như bình đẳng 。 如是第一義中彼人不成。人既不成。 như thị đệ nhất nghĩa trung bỉ nhân bất thành 。nhân ký bất thành 。 無作苦者。復次他人作苦。是義不然。如偈曰。 vô tác khổ giả 。phục thứ tha nhân tác khổ 。thị nghĩa bất nhiên 。như kệ viết 。 　若他人作苦　　持與此人者 　nhược/nhã tha nhân tác khổ 　　trì dữ thử nhân giả 　離苦何有他　　而言他作苦 　ly khổ hà hữu tha 　　nhi ngôn tha tác khổ 釋曰。離苦無人。前已遮故。 thích viết 。ly khổ vô nhân 。tiền dĩ già cố 。 人有別體令證知者。以無驗故。如是自作苦不可得。 nhân hữu biệt thể lệnh chứng tri giả 。dĩ vô nghiệm cố 。như thị tự tác khổ bất khả đắc 。 先已立驗曉諸未解。是故偈曰。 tiên dĩ lập nghiệm hiểu chư vị giải 。thị cố kệ viết 。 　自作若不成　　何處有他作 　tự tác nhược/nhã bất thành 　　hà xứ/xử hữu tha tác 　若他人作苦　　彼還是自作 　nhược/nhã tha nhân tác khổ 　　bỉ hoàn thị tự tác 釋曰。無自作苦而指示言他作苦者。 thích viết 。vô tự tác khổ nhi chỉ thị ngôn tha tác khổ giả 。 此語不然。如別相續決定報業。言他作者。無如此義。 thử ngữ bất nhiên 。như biệt tướng tục quyết định báo nghiệp 。ngôn tha tác giả 。vô như thử nghĩa 。 是故偈言。何處有他作。語意如是。 thị cố kệ ngôn 。hà xứ/xử hữu tha tác 。ngữ ý như thị 。 汝言位有差別人無異者。此為妄語。以是義故。 nhữ ngôn vị hữu sái biệt nhân vô dị giả 。thử vi/vì/vị vọng ngữ 。dĩ thị nghĩa cố 。 若自作苦。若他作者。此皆不然。 nhược/nhã tự tác khổ 。nhược/nhã tha tác giả 。thử giai bất nhiên 。 復次異尼犍子作如是言。人自作苦故苦是自作。 phục thứ dị Ni kiền tử tác như thị ngôn 。nhân tự tác khổ cố khổ thị tự tác 。 而苦不即人名為他作。是故自作他作二門得成。論者偈曰。 nhi khổ bất tức nhân danh vi tha tác 。thị cố tự tác tha tác nhị môn đắc thành 。luận giả kệ viết 。 　自作苦不然 　tự tác khổ bất nhiên 釋曰。無人作苦。此義如是。 thích viết 。vô nhân tác khổ 。thử nghĩa như thị 。 由苦無自體人無體故。若謂苦體是人者。義亦不然。何以故。 do khổ vô tự thể nhân vô thể cố 。nhược/nhã vị khổ thể thị nhân giả 。nghĩa diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 偈曰。 kệ viết 。 　苦不還作苦 　khổ Bất hoàn tác khổ 釋曰。如先偈言。苦若自作者。則不從緣起。 thích viết 。như tiên kệ ngôn 。khổ nhược/nhã tự tác giả 。tức bất tùng duyên khởi 。 此之二句。如彼已遮語意如是。 thử chi nhị cú 。như bỉ dĩ già ngữ ý như thị 。 復次若苦還作苦者。即是果還作果。又苦自起不待因緣。 phục thứ nhược/nhã khổ hoàn tác khổ giả 。tức thị quả hoàn tác quả 。hựu khổ tự khởi bất đãi nhân duyên 。 此之二種世所不見。汝前說言。 thử chi nhị chủng thế sở bất kiến 。nhữ tiền thuyết ngôn 。 苦不即人此人作苦名他作者。此說不善。如偈曰。 khổ bất tức nhân thử nhân tác khổ danh tha tác giả 。thử thuyết bất thiện 。như kệ viết 。 　若他作苦者 　nhược/nhã tha tác khổ giả 釋曰。外人意欲以人為他。 thích viết 。ngoại nhân ý dục dĩ nhân vi/vì/vị tha 。 此人無體不能作苦。何故不作。以其空故。空則無物。 thử nhân vô thể bất năng tác khổ 。hà cố bất tác 。dĩ kỳ không cố 。không tức vô vật 。 云何起作。無起有體者。智人所不欲。是故偈曰。 vân hà khởi tác 。vô khởi hữu thể giả 。trí nhân sở bất dục 。thị cố kệ viết 。 　無他誰作苦 　vô tha thùy tác khổ 釋曰。無此他義。語意如是。以是義故。 thích viết 。vô thử tha nghĩa 。ngữ ý như thị 。dĩ thị nghĩa cố 。 自作他作此皆不然。俱作者言二作苦故無過。 tự tác tha tác thử giai bất nhiên 。câu tác giả ngôn nhị tác khổ cố vô quá 。 為遮此故。阿闍梨偈曰。 vi/vì/vị già thử cố 。A-xà-lê kệ viết 。 　若一一作成　　可言二作苦 　nhược/nhã nhất nhất tác thành 　　khả ngôn nhị tác khổ 釋曰。一一不作如先已遮。 thích viết 。nhất nhất bất tác như tiên dĩ già 。 苦非自作亦非他作。是故汝言二作苦者。此義不然。亦不無因。 khổ phi tự tác diệc phi tha tác 。thị cố nhữ ngôn nhị tác khổ giả 。thử nghĩa bất nhiên 。diệc bất vô nhân 。 何以故。此無因執。如無起品已遮。此中偈曰。 hà dĩ cố 。thử vô nhân chấp 。như vô khởi phẩm dĩ già 。thử trung kệ viết 。 　自他二不作　　無因何有苦 　tự tha nhị bất tác 　　vô nhân hà hữu khổ 釋曰。此品前來所說遮苦若無因者。 thích viết 。thử phẩm tiền lai sở thuyết già khổ nhược/nhã vô nhân giả 。 則亦無苦。無因有苦。無如是義。 tức diệc vô khổ 。vô nhân hữu khổ 。vô như thị nghĩa 。 由第一義中苦不可得。語意如此。如是種種觀察彼苦無體。 do đệ nhất nghĩa trung khổ bất khả đắc 。ngữ ý như thử 。như thị chủng chủng quán sát bỉ khổ vô thể 。 外人品初言。有諸陰以苦故為因者。 ngoại nhân phẩm sơ ngôn 。hữu chư uẩn dĩ khổ cố vi/vì/vị nhân giả 。 第一義中此執不成。如偈曰。 đệ nhất nghĩa trung thử chấp bất thành 。như kệ viết 。 　不獨觀於苦　　四種義不成 　bất độc quán ư khổ 　　tứ chủng nghĩa bất thành 　外所有諸法　　四種亦皆無 　ngoại sở hữu chư Pháp 　　tứ chủng diệc giai vô 釋曰。如前所說道理。 thích viết 。như tiền sở thuyết đạo lý 。 彼外色等觀察亦無此義。云何色不自作。何以故。若有若無。 bỉ ngoại sắc đẳng quan sát diệc vô thử nghĩa 。vân hà sắc bất tự tác 。hà dĩ cố 。nhược hữu nhược/nhã vô 。 因不然故。如前已說。又從緣起故。 nhân bất nhiên cố 。như tiền dĩ thuyết 。hựu tùng duyên khởi cố 。 如芽自體不名自作。若言從諸大作名他作者。是義不然。 như nha tự thể bất danh tự tác 。nhược/nhã ngôn tùng chư Đại tác danh tha tác giả 。thị nghĩa bất nhiên 。 云何不然。諸大於色不名為他。何以故。 vân hà bất nhiên 。chư Đại ư sắc bất danh vi tha 。hà dĩ cố 。 以其外故。如色自體。又遮實有故。色無自體。 dĩ kỳ ngoại cố 。như sắc tự thể 。hựu già thật hữu cố 。sắc vô tự thể 。 他義不成。亦非共作。以一一不成故。亦不無因。 tha nghĩa bất thành 。diệc phi cọng tác 。dĩ nhất nhất bất thành cố 。diệc bất vô nhân 。 何以故。此無因執前已遮故。 hà dĩ cố 。thử vô nhân chấp tiền dĩ già cố 。 如是聲等亦應類破。是故品初說因由苦故者。有過失故。 như thị thanh đẳng diệc ưng loại phá 。thị cố phẩm sơ thuyết nhân do khổ cố giả 。hữu quá thất cố 。 此義不成。今此品中為欲顯示苦是空義。 thử nghĩa bất thành 。kim thử phẩm trung vi/vì/vị dục hiển thị khổ thị không nghĩa 。 是故得成。如般若波羅蜜經中說。 thị cố đắc thành 。như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung thuyết 。 佛告極勇猛菩薩言。善男子。色非苦非樂。 Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。sắc phi khổ phi lạc/nhạc 。 如是受想行識非苦非樂。若色受想行識非苦非樂。 như thị thọ tưởng hành thức phi khổ phi lạc/nhạc 。nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức phi khổ phi lạc/nhạc 。 是名般若波羅蜜。又如梵王問經中說。云何名聖諦。 thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。hựu như Phạm Vương vấn Kinh trung thuyết 。vân hà danh thánh đế 。 若苦若集。若滅若道。不名聖諦。彼苦等不起。 nhược/nhã khổ nhược/nhã tập 。nhược/nhã diệt nhược/nhã đạo 。bất danh thánh đế 。bỉ khổ đẳng bất khởi 。 乃名聖諦。如是等。復次聲聞乘中婆伽婆說。 nãi danh thánh đế 。như thị đẳng 。phục thứ Thanh văn thừa trung Bà-Già-Bà thuyết 。 有比丘問佛言。瞿曇。苦自作耶。佛言不。他作耶。 hữu Tỳ-kheo vấn Phật ngôn 。Cồ Đàm 。khổ tự tác da 。Phật ngôn bất 。tha tác da 。 佛言不。俱作耶。佛言不。無因作耶。佛言不。 Phật ngôn bất 。câu tác da 。Phật ngôn bất 。vô nhân tác da 。Phật ngôn bất 。 如是等諸修多羅。此中應廣說。 như thị đẳng chư tu-đa-la 。thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀苦品竟。 thích quán khổ phẩm cánh 。 　　般若燈論釋觀行品第十三 　　Bát-nhã đăng luận thích quán hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập tam 復次為令他解一切諸行種種差別皆無自 phục thứ vi/vì/vị lệnh tha giải nhất thiết chư hạnh chủng chủng sái biệt giai vô tự 性。有此品起。此中外人引經立義。如偈曰。 tánh 。hữu thử phẩm khởi 。thử trung ngoại nhân dẫn Kinh lập nghĩa 。như kệ viết 。 　婆伽婆說彼　　虛妄劫奪法 　Bà-Già-Bà thuyết bỉ 　　hư vọng kiếp đoạt Pháp 釋曰。云何知彼諸行等法是虛妄耶。 thích viết 。vân hà tri bỉ chư hạnh đẳng Pháp thị hư vọng da 。 彼諸行等自體無故。誑凡夫故。邪智分別。謂為可得。 bỉ chư hạnh đẳng tự thể vô cố 。cuống phàm phu cố 。tà trí phần biệt 。vị vi/vì/vị khả đắc 。 故是虛妄。又能為彼第一義諦境界念等。 cố thị hư vọng 。hựu năng vi/vì/vị bỉ đệ nhất nghĩa đế cảnh giới niệm đẳng 。 妄失因故是虛妄法。婆伽婆說者。謂於諸經中。 vọng thất nhân cố thị hư vọng pháp 。Bà-Già-Bà thuyết giả 。vị ư chư Kinh trung 。 告諸比丘作如是說。彼虛妄劫奪法者。 cáo chư Tỳ-kheo tác như thị thuyết 。bỉ hư vọng kiếp đoạt Pháp giả 。 謂一切有為法最上實者。謂涅槃真法。 vị nhất thiết hữu vi pháp tối thượng thật giả 。vị Niết-Bàn chân Pháp 。 如是諸行是劫奪法。是滅壞法。聲聞法中作如是說。 như thị chư hạnh thị kiếp đoạt Pháp 。thị diệt hoại pháp 。thanh văn Pháp trung tác như thị thuyết 。 大乘經中亦作是說。諸有為法皆是虛妄。 Đại thừa Kinh trung diệc tác thị thuyết 。chư hữu vi Pháp giai thị hư vọng 。 諸無為法皆非虛妄。 chư vô vi/vì/vị Pháp giai phi hư vọng 。 此二阿含皆明諸行是虛妄法。此義得成。論者言。此中立驗。 thử nhị A Hàm giai minh chư hạnh thị hư vọng pháp 。thử nghĩa đắc thành 。luận giả ngôn 。thử trung lập nghiệm 。 第一義中內諸法空。何以故。劫奪法故。如幻化人。 đệ nhất nghĩa trung nội chư pháp không 。hà dĩ cố 。kiếp đoạt Pháp cố 。như huyễn hóa nhân 。 外人言。立義出因無差別故。 ngoại nhân ngôn 。lập nghĩa xuất nhân vô sái biệt cố 。 汝言第一義中諸法空者。是無所有劫奪法者。亦無所有。 nhữ ngôn đệ nhất nghĩa trung chư pháp không giả 。thị vô sở hữu kiếp đoạt Pháp giả 。diệc vô sở hữu 。 出因闕故。立義不成。有過失故。論者偈曰。 xuất nhân khuyết cố 。lập nghĩa bất thành 。hữu quá thất cố 。luận giả kệ viết 。 　若妄奪法無　　有何名劫奪 　nhược/nhã vọng đoạt Pháp vô 　　hữu hà danh kiếp đoạt 釋曰。汝謂立義出因皆無所有。 thích viết 。nhữ vị lập nghĩa xuất nhân giai vô sở hữu 。 若爾此既是無。竟有何物可名劫奪。以無體故。譬如兔角。 nhược nhĩ thử ký thị vô 。cánh hữu hà vật khả danh kiếp đoạt 。dĩ vô thể cố 。thí như thỏ giác 。 是故虛妄劫奪。此之二語。非是無義。 thị cố hư vọng kiếp đoạt 。thử chi nhị ngữ 。phi thị vô nghĩa 。 復有何義分別境界。彼自體空是虛妄義。不如實有。 phục hưũ hà nghĩa phân biệt cảnh giới 。bỉ tự thể không thị hư vọng nghĩa 。bất như thật hữu 。 喻若光影。是劫奪義。因與立義此二不同。 dụ nhược/nhã quang ảnh 。thị kiếp đoạt nghĩa 。nhân dữ lập nghĩa thử nhị bất đồng 。 是故我無立義闕因過失。無二過故。所欲義成。 thị cố ngã vô lập nghĩa khuyết nhân quá thất 。vô nhị quá/qua cố 。sở dục nghĩa thành 。 復次劫奪語者。佛婆伽婆拔煩惱障。 phục thứ kiếp đoạt ngữ giả 。Phật Bà-Già-Bà bạt phiền não chướng 。 及智障根。永盡無餘。故作此說。如偈曰。 cập trí chướng căn 。vĩnh tận vô dư 。cố tác thử thuyết 。như kệ viết 。 　婆伽婆說此　　為顯示空義 　Bà-Già-Bà thuyết thử 　　vi/vì/vị hiển thị không nghĩa 釋曰。劫奪語者。與空無別體。 thích viết 。kiếp đoạt ngữ giả 。dữ không vô biệt thể 。 如言彼處有煙此說彼處有火。外人言。虛妄語者非是無義。 như ngôn bỉ xứ hữu yên thử thuyết bỉ xứ hữu hỏa 。ngoại nhân ngôn 。hư vọng ngữ giả phi thị vô nghĩa 。 此有何義。謂如來不說諸法無我。若爾云何。 thử hữu hà nghĩa 。vi Như Lai bất thuyết chư pháp vô ngã 。nhược nhĩ vân hà 。 說虛妄語。如偈曰。 thuyết hư vọng ngữ 。như kệ viết 。 　見法變異故　　諸法無自體 　kiến Pháp biến dị cố 　　chư Pháp vô tự thể 釋曰。此偈說何義。 thích viết 。thử kệ thuyết hà nghĩa 。 謂見諸法變異故知諸法無體。云何無體。以非常住故。 vị kiến chư Pháp biến dị cố tri chư Pháp vô thể 。vân hà vô thể 。dĩ phi thường trụ cố 。 婆伽婆說虛妄語者。道理如是。又如偈曰。 Bà-Già-Bà thuyết hư vọng ngữ giả 。đạo lý như thị 。hựu như kệ viết 。 　有體非無體 　hữu thể phi vô thể 釋曰。云何名有。自體有故。如汝道理者。 thích viết 。vân hà danh hữu 。tự thể hữu cố 。như nhữ đạo lý giả 。 諸法則無體。而此不然。偈曰。 chư Pháp tức vô thể 。nhi thử bất nhiên 。kệ viết 。 　由諸法空故 　do chư pháp không cố 釋曰。諸法無我我所故。汝義如是。 thích viết 。chư pháp vô ngã ngã sở cố 。nhữ nghĩa như thị 。 是故應信諸法有體。若不如此者。偈曰。 thị cố ưng tín chư pháp hữu thể 。nhược/nhã bất như thử giả 。kệ viết 。 　自體若非有　　何法為變異 　tự thể nhược/nhã phi hữu 　　hà Pháp vi iến dị 釋曰。現見此體有變異故。 thích viết 。hiện kiến thử thể hữu biến dị cố 。 是故定知有變異法。此中立驗。第一義中諸法有體。何以故。 thị cố định tri hữu biến dị pháp 。thử trung lập nghiệm 。đệ nhất nghĩa trung chư pháp hữu thể 。hà dĩ cố 。 體變異故。此若無體。則無變異。如石女兒。 thể biến dị cố 。thử nhược/nhã vô thể 。tức vô biến dị 。như thạch nữ nhi 。 由有體變異。謂內入等。是故第一義中法有自體。 do hữu thể biến dị 。vị nội nhập đẳng 。thị cố đệ nhất nghĩa trung pháp hữu tự thể 。 論者偈曰。 luận giả kệ viết 。 　若法有自體　　云何有變異 　nhược/nhã pháp hữu tự thể 　　vân hà hữu biến dị 釋曰。法有自體而變異者。是義不然。何以故。 thích viết 。pháp hữu tự thể nhi biến dị giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 以自體者不可壞故。而今現見彼體變異。 dĩ tự thể giả bất khả hoại cố 。nhi kim hiện kiến bỉ thể biến dị 。 是故當知。彼變異體與無自體不得相離。 thị cố đương tri 。bỉ biến dị thể dữ vô tự thể bất đắc tướng ly 。 汝所立因則自相違。有人言虛妄法義者。 nhữ sở lập nhân tức tự tướng vi 。hữu nhân ngôn hư vọng pháp nghĩa giả 。 謂不如實見法無自體者。此謂說無我義。何以故。 vị bất như thật kiến Pháp vô tự thể giả 。thử vị thuyết vô ngã nghĩa 。hà dĩ cố 。 言自體者。即是我名。見法變異者。 ngôn tự thể giả 。tức thị ngã danh 。kiến Pháp biến dị giả 。 此謂諸法轉變滅壞。是故虛妄語者。 thử vị chư Pháp chuyển biến diệt hoại 。thị cố hư vọng ngữ giả 。 與其無我不得相離。此虛妄語即說無我。非謂說空。 dữ kỳ vô ngã bất đắc tướng ly 。thử hư vọng ngữ tức thuyết vô ngã 。phi vị thuyết không 。 是故聖道未起。我見山未崩。 thị cố Thánh đạo vị khởi 。ngã kiến sơn vị băng 。 內外諸法我及我所光影顯現聖道起時。 nội ngoại chư Pháp ngã cập ngã sở quang ảnh hiển hiện Thánh đạo khởi thời 。 於此諸法不復分別我及我所。若言諸法無自體者。如外道所執我。 ư thử chư Pháp bất phục phân biệt ngã cập ngã sở 。nhược/nhã ngôn chư Pháp vô tự thể giả 。như ngoại đạo sở chấp ngã 。 此我無體成立此義者。則成我所成。如是因者。 thử ngã vô thể thành lập thử nghĩa giả 。tức thành ngã sở thành 。như thị nhân giả 。 成立無我。不成立空及無自體。論者言。 thành lập vô ngã 。bất thành lập không cập vô tự thể 。luận giả ngôn 。 汝等分別法無體者。謂如兔角。無體如是。故生怖畏。 nhữ đẳng phân biệt Pháp vô thể giả 。vị như thỏ giác 。vô thể như thị 。cố sanh bố úy 。 譬如小兒夜見自影。謂是非人失聲驚怖。 thí như tiểu nhi dạ kiến tự ảnh 。vị thị phi nhân thất thanh kinh phố 。 汝亦如是。 nhữ diệc như thị 。 如汝所言外道執我立此無我則成我所成者。汝今諦聽。若以虛妄之言。 như nhữ sở ngôn ngoại đạo chấp ngã lập thử vô ngã tức thành ngã sở thành giả 。nhữ kim đế thính 。nhược/nhã dĩ hư vọng chi ngôn 。 為成立無我及外道執。我亦無自體。作此解者。 vi/vì/vị thành lập vô ngã cập ngoại đạo chấp 。ngã diệc vô tự thể 。tác thử giải giả 。 如是如是。我今成立法空為因開示汝者。 như thị như thị 。ngã kim thành lập pháp không vi/vì/vị nhân khai thị nhữ giả 。 此亦成立人無我義。何以故。此人無我。 thử diệc thành lập nhân vô ngã nghĩa 。hà dĩ cố 。thử nhân vô ngã 。 與彼法空不相離故。如是此因令人信解。如立義者。 dữ bỉ pháp không bất tướng ly cố 。như thị thử nhân lệnh nhân tín giải 。như lập nghĩa giả 。 聲是無常。云何出因。謂彼作故。言作故者。 thanh thị vô thường 。vân hà xuất nhân 。vị bỉ tác cố 。ngôn tác cố giả 。 苦空無我亦得成立。如是成立虛妄法者。無其自體。 khổ không vô ngã diệc đắc thành lập 。như thị thành lập hư vọng pháp giả 。vô kỳ tự thể 。 即亦成立。人無我義。以不相離故。如外人言。 tức diệc thành lập 。nhân vô ngã nghĩa 。dĩ bất tướng ly cố 。như ngoại nhân ngôn 。 虛妄義者。此明諸法自體不住。今答此義。 hư vọng nghĩa giả 。thử minh chư Pháp tự thể bất trụ 。kim đáp thử nghĩa 。 若法可取者。偈曰。 nhược/nhã Pháp khả thủ giả 。kệ viết 。 　彼體不變異　　餘亦不變異 　bỉ thể bất biến dị 　　dư diệc bất biến dị 　如少不作老　　老亦不作少 　như thiểu bất tác lão 　　lão diệc bất tác thiểu 釋曰。此二譬喻如數次第相似相對。 thích viết 。thử nhị thí dụ như số thứ đệ tương tự tướng đối 。 此中立驗。法住自體變異者不然。何以故。 thử trung lập nghiệm 。pháp trụ tự thể biến dị giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 不捨自體故。譬如少老。 bất xả tự thể cố 。thí như thiểu lão 。 若言彼前剎那異相老住名變異者。此亦不然。何以故。異相已去故。 nhược/nhã ngôn bỉ tiền sát-na dị tướng lão trụ/trú danh biến dị giả 。thử diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。dị tướng dĩ khứ cố 。 譬如老若。外人言。如乳不捨自體而轉成酪。 thí như lão nhược/nhã 。ngoại nhân ngôn 。như nhũ bất xả tự thể nhi chuyển thành lạc 。 以是義故。因非一向者。是義不然。今當問汝。 dĩ thị nghĩa cố 。nhân phi nhất hướng giả 。thị nghĩa bất nhiên 。kim đương vấn nhữ 。 何者是酪。彼言乳是。若乳是酪。不捨自體。 hà giả thị lạc 。bỉ ngôn nhũ thị 。nhược/nhã nhũ thị lạc 。bất xả tự thể 。 云何分別。此名為酪。若定分者。偈曰。 vân hà phân biệt 。thử danh vi lạc 。nhược/nhã định phần giả 。kệ viết 。 　若此體即異　　乳應即是酪 　nhược/nhã thử thể tức dị 　　nhũ ưng tức thị lạc 釋曰。由乳不捨色。味力用利益等故。 thích viết 。do nhũ bất xả sắc 。vị lực dụng lợi ích đẳng cố 。 乳不為酪。異亦不然。何以故。如偈曰。 nhũ bất vi/vì/vị lạc 。dị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。như kệ viết 。 　異乳有何物　　能生於彼酪 　dị nhũ hữu hà vật 　　năng sanh ư bỉ lạc 釋曰。無酪可起故。餘體亦無變異。 thích viết 。vô lạc khả khởi cố 。dư thể diệc vô biến dị 。 汝言因非一向者。是義不然。有異人言。 nhữ ngôn nhân phi nhất hướng giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hữu dị nhân ngôn 。 我亦不說乳不生酪。酪相異乳。 ngã diệc bất thuyết nhũ bất sanh lạc 。lạc tướng dị nhũ 。 然以和合自在力故乳生於酪。論者言。汝言和合自在力者。 nhiên dĩ hòa hợp tự tại lực cố nhũ sanh ư lạc 。luận giả ngôn 。nhữ ngôn hòa hợp tự tại lực giả 。 此乳為捨自體能生於酪。為不捨自體而生酪耶。 thử nhũ vi/vì/vị xả tự thể năng sanh ư lạc 。vi ất xả tự thể nhi sanh lạc da 。 若爾有何過。若捨自體則不得言乳生於酪。 nhược nhĩ hữu hà quá/qua 。nhược/nhã xả tự thể tức bất đắc ngôn nhũ sanh ư lạc 。 若不捨自體此則相違。云何相違。若是乳者。 nhược/nhã bất xả tự thể thử tức tướng vi 。vân hà tướng vi 。nhược/nhã thị nhũ giả 。 云何名酪。若是酪者。云何是乳。 vân hà danh lạc 。nhược/nhã thị lạc giả 。vân hà thị nhũ 。 於彼世間悉如是解。若有人言。乳不生酪但變為酪。 ư bỉ thế gian tất như thị giải 。nhược hữu nhân ngôn 。nhũ bất sanh lạc đãn biến vi/vì/vị lạc 。 如此義者亦同前遮。如是觀察。 như thử nghĩa giả diệc đồng tiền già 。như thị quan sát 。 第一義中諸法異者此皆不成。汝言諸法有體以此為因者。 đệ nhất nghĩa trung chư Pháp dị giả thử giai bất thành 。nhữ ngôn chư pháp hữu thể dĩ thử vi/vì/vị nhân giả 。 此因不成。外人言。第一義中諸法不空。何以故。 thử nhân bất thành 。ngoại nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung chư Pháp bất không 。hà dĩ cố 。 此相違法有故。如顛倒智及不顛倒智。 thử tướng vi pháp hữu cố 。như điên đảo trí cập bất điên đảo trí 。 此若無者則無違法。如虛空花由違不空故有空法。 thử nhược/nhã vô giả tức vô vi Pháp 。như hư không hoa do vi bất không cố hữu không pháp 。 以是義故。如所說因諸法不空。論者言。 dĩ thị nghĩa cố 。như sở thuyết nhân chư Pháp bất không 。luận giả ngôn 。 若第一義中有陰等者。除此有物立於空法。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung hữu uẩn đẳng giả 。trừ thử hữu vật lập ư không pháp 。 而第一義中實無一法是不空者。如偈曰。 nhi đệ nhất nghĩa trung thật vô nhất Pháp thị bất không giả 。như kệ viết 。 　若一法不空　　觀此故有空 　nhược/nhã nhất pháp bất không 　　quán thử cố hữu không 　無一法不空　　何處空可得 　vô nhất Pháp bất không 　　hà xứ/xử không khả đắc 釋曰。空不空者。於世諦中依止法體。 thích viết 。không bất không giả 。ư thế đế trung y chỉ pháp thể 。 如是分別。此義云何。如有舍宅。有人住故名舍不空。 như thị phân biệt 。thử nghĩa vân hà 。như hữu xá trạch 。hữu nhân trụ/trú cố danh xá bất không 。 人不住故則名舍空。 nhân bất trụ cố tức danh xá không 。 今第一義中無一法不空。何處得有空法可得。 kim đệ nhất nghĩa trung vô nhất Pháp bất không 。hà xứ/xử đắc hữu không pháp khả đắc 。 如汝向言有相違法分別為因者。此因不成。 như nhữ hướng ngôn hữu tướng vi Pháp phân biệt vi/vì/vị nhân giả 。thử nhân bất thành 。 但為遮執著故假言空耳。復次十七。地論者言。如所分別。 đãn vi/vì/vị già chấp trước cố giả ngôn không nhĩ 。phục thứ thập thất 。địa luận giả ngôn 。như sở phân biệt 。 自體無故。分別體空。此諸法空。真實是有。 tự thể vô cố 。phân biệt thể không 。thử chư pháp không 。chân thật thị hữu 。 云何真實。不觀作者故。論者言。汝此見者名著空見。 vân hà chân thật 。bất quán tác giả cố 。luận giả ngôn 。nhữ thử kiến giả danh trước/trứ không kiến 。 外人言。何故名我以為著空。論者言。 ngoại nhân ngôn 。hà cố danh ngã dĩ vi/vì/vị trước/trứ không 。luận giả ngôn 。 由一切法無體故空。空非實法。不應執著。為遮此故。 do nhất thiết pháp vô thể cố không 。không phi thật Pháp 。bất ưng chấp trước 。vi/vì/vị già thử cố 。 如前偈中。若有一法是不空者。 như tiền kệ trung 。nhược hữu nhất pháp thị bất không giả 。 此是有分別智境界。此是無分別智境界。 thử thị hữu phân biệt trí cảnh giới 。thử thị vô phân biệt trí cảnh giới 。 若有一物是空此名。空智境界而無此物。 nhược hữu nhất vật thị không thử danh 。không trí cảnh giới nhi vô thử vật 。 以無一物是不空者。此謂一切法皆空。是故偈言。何處空可得。 dĩ vô nhất vật thị bất không giả 。thử vị nhất thiết pháp giai không 。thị cố kệ ngôn 。hà xứ/xử không khả đắc 。 復次無一法不空者。此言何謂。不空見者。 phục thứ vô nhất Pháp bất không giả 。thử ngôn hà vị 。bất không kiến giả 。 空火所燒。分別空者。此亦燒故。是故偈言。 không hỏa sở thiêu 。phân biệt không giả 。thử diệc thiêu cố 。thị cố kệ ngôn 。 何處空可得。復次行二行者。作此分別。 hà xứ/xử không khả đắc 。phục thứ hạnh/hành/hàng nhị hành giả 。tác thử phân biệt 。 如幻馬等無體故空。如實馬等有體不空。 như huyễn mã đẳng vô thể cố không 。như thật mã đẳng hữu thể bất không 。 此覺差別無二行者。以無分別行般若波羅蜜時。 thử giác sái biệt vô nhị hành giả 。dĩ vô phân biệt hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời 。 第一義諦境界。真實觀一切法。猶如虛空。一相無相。 đệ nhất nghĩa đế cảnh giới 。chân thật quán nhất thiết pháp 。do như hư không 。nhất tướng vô tướng 。 見無所見。偈言。無一法不空。何處空可得。 kiến vô sở kiến 。kệ ngôn 。vô nhất Pháp bất không 。hà xứ/xử không khả đắc 。 以是義故。彼因不成。外人言。 dĩ thị nghĩa cố 。bỉ nhân bất thành 。ngoại nhân ngôn 。 縱令不成及與相違。汝一切時恒遮於空。我意亦爾。 túng lệnh bất thành cập dữ tướng vi 。nhữ nhất thiết thời hằng già ư không 。ngã ý diệc nhĩ 。 以是義故。所欲得成。論者言。非空智起。諸法乃空。 dĩ thị nghĩa cố 。sở dục đắc thành 。luận giả ngôn 。phi không trí khởi 。chư Pháp nãi không 。 法體自空。智了空故。如燈照知。無瓶非作。 pháp thể tự không 。trí liễu không cố 。như đăng chiếu tri 。vô bình phi tác 。 何以故。彼瓶無體。不可令有故。 hà dĩ cố 。bỉ bình vô thể 。bất khả lệnh hữu cố 。 是故汝說不善思量。復有人言。汝說空者。與他作過。 thị cố nhữ thuyết bất thiện tư lượng 。phục hưũ nhân ngôn 。nhữ thuyết không giả 。dữ tha tác quá/qua 。 而依止空。見空無力。復言無空。是故汝等所欲義破。 nhi y chỉ không 。kiến không vô lực 。phục ngôn vô không 。thị cố nhữ đẳng sở dục nghĩa phá 。 亦違自悉檀。云何自違。如梵天王問經偈曰。 diệc vi tự tất đàn 。vân hà tự vi 。như phạm thiên vương vấn Kinh kệ viết 。 　若有解空者　　皆是見法性 　nhược hữu giải không giả 　　giai thị kiến pháp tánh 又如楞伽經偈曰。 hựu như Lăng Già Kinh kệ viết 。 　若離於和合　　無有如是體 　nhược/nhã ly ư hòa hợp 　　vô hữu như thị thể 　是故空無起　　我說無自性 　thị cố không vô khởi 　　ngã thuyết vô tự tánh 如是違汝阿含。論者言。汝不聞耶。 như thị vi nhữ A Hàm 。luận giả ngôn 。nhữ bất văn da 。 如金剛般若波羅蜜經中說。解我法門如筏喻者。 như Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh trung thuyết 。giải ngã Pháp môn như phiệt dụ giả 。 是法尚應捨。何況於非法。 thị pháp thượng ưng xả 。hà huống ư phi pháp 。 又如摩訶般若波羅蜜經中說。不觀色空。不觀色不空。 hựu như Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh trung thuyết 。bất quán sắc không 。bất quán sắc bất không 。 此謂空見亦是執著故須遮止。若復有作不空分別者。 thử vị không kiến diệc thị chấp trước cố tu già chỉ 。nhược/nhã phục hưũ tác bất không phân biệt giả 。 此亦應捨。以此二執大過失故。 thử diệc ưng xả 。dĩ thử nhị chấp đại quá thất cố 。 非捨空者有過如是種種諸見過患壞亂於心。 phi xả không giả hữu quá như thị chủng chủng chư kiến quá hoạn hoại loạn ư tâm 。 如來為彼未離苦眾生。斷苦種子故。起第一大悲。 Như Lai vi/vì/vị bỉ vị ly khổ chúng sanh 。đoạn khổ chủng tử cố 。khởi đệ nhất đại bi 。 如偈曰。 như kệ viết 。 　如來說空法　　為出離諸見 　Như Lai thuyết không pháp 　　vi/vì/vị xuất ly chư kiến 釋曰。見謂身見等。空謂對治內入空等。 thích viết 。kiến vị thân kiến đẳng 。không vị đối trì nội nhập không đẳng 。 若有眾生善根未熟。未得無生深法忍者。 nhược hữu chúng sanh thiện căn vị thục 。vị đắc vô sanh thâm pháp nhẫn giả 。 不解正道。如偈曰。 bất giải chánh đạo 。như kệ viết 。 　諸有見空者 　chư hữu kiến không giả 釋曰。云何名見空者。謂執著於空言有此空。 thích viết 。vân hà danh kiến không giả 。vị chấp trước ư không ngôn hữu thử không 。 此執著空有何過失。如偈曰。 thử chấp trước không hữu hà quá thất 。như kệ viết 。 　說彼不可治 　thuyết bỉ bất khả trì 釋曰。如來說彼空見眾生不可療治。 thích viết 。Như Lai thuyết bỉ không kiến chúng sanh bất khả liệu trì 。 此義云何。如服下藥。動作諸病。而復不泄。 thử nghĩa vân hà 。như phục hạ dược 。động tác chư bệnh 。nhi phục bất tiết 。 反成重病。如是說空法。為捨諸惡見。若還執空者。 phản thành trọng bệnh 。như thị thuyết không pháp 。vi/vì/vị xả chư ác kiến 。nhược/nhã hoàn chấp không giả 。 說彼不可治。以是義故。捨空無過。 thuyết bỉ bất khả trì 。dĩ thị nghĩa cố 。xả không vô quá 。 又如有人車沒泥中。為出車故語異人言。 hựu như hữu nhân xa một nê trung 。vi/vì/vị xuất xa cố ngữ dị nhân ngôn 。 與無所有為我出車。而彼異人為出車已。 dữ vô sở hữu vi/vì/vị ngã xuất xa 。nhi bỉ dị nhân vi/vì/vị xuất xa dĩ 。 從其車主索無所有。由彼不解此語意故。為諸智人之所輕笑。 tùng kỳ xa chủ tác/sách vô sở hữu 。do bỉ bất giải thử ngữ ý cố 。vi/vì/vị chư trí nhân chi sở khinh tiếu 。 是故汝等不應執空以之為有。以是義故。 thị cố nhữ đẳng bất ưng chấp không dĩ chi vi/vì/vị hữu 。dĩ thị nghĩa cố 。 彼因不成。過不離汝。由汝所說因義不成。 bỉ nhân bất thành 。quá/qua bất ly nhữ 。do nhữ sở thuyết nhân nghĩa bất thành 。 我立自因無前過失。及有力故。云何有力。 ngã lập tự nhân vô tiền quá thất 。cập hữu lực cố 。vân hà hữu lực 。 說諸行空令人信解。品義如此。是故得成。 thuyết chư hạnh không lệnh nhân tín giải 。phẩm nghĩa như thử 。thị cố đắc thành 。 如般若波羅蜜經中。佛告極勇猛菩薩言。善男子。 như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung 。Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。 彼一切法從顛倒起。不實無所有。 bỉ nhất thiết pháp tùng điên đảo khởi 。bất thật vô sở hữu 。 虛妄不如實極勇猛。若有人行一法者。此顛倒行不如實行。 hư vọng bất như thật cực dũng mãnh 。nhược hữu nhân hạnh/hành/hàng nhất pháp giả 。thử điên đảo hạnh/hành/hàng bất như thật hạnh/hành/hàng 。 又如梵王所問經說。世間愚人執著諸諦。 hựu như Phạm Vương sở vấn Kinh thuyết 。thế gian ngu nhân chấp trước/trứ chư đế 。 此法非實亦非虛妄。 thử pháp phi thật diệc phi hư vọng 。 如是等諸修多羅此中應廣說。 như thị đẳng chư tu-đa-la thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀行品竟。 thích quán hạnh/hành/hàng phẩm cánh 。 　　般若燈論釋觀合品第十四 　　Bát-nhã đăng luận thích quán hợp phẩm đệ thập tứ 復次。為令信解空所對治諸有合法。 phục thứ 。vi/vì/vị lệnh tín giải không sở đối trì chư hữu hợp Pháp 。 皆無自性。有此品起。外人言。汝說一切法自性皆空。 giai vô tự tánh 。hữu thử phẩm khởi 。ngoại nhân ngôn 。nhữ thuyết nhất thiết pháp tự tánh giai không 。 如是說者。違正道理。何等道理。如佛所說。 như thị thuyết giả 。vi chánh đạo lý 。hà đẳng đạo lý 。như Phật sở thuyết 。 有根塵識三種和合。名之為觸。以是義故。 hữu căn trần thức tam chủng hòa hợp 。danh chi vi/vì/vị xúc 。dĩ thị nghĩa cố 。 汝先所說則為相違。 nhữ tiên sở thuyết tức vi/vì/vị tướng vi 。 如我所立第一義中諸法有體。何以故。以此為因。說名為合故。 như ngã sở lập đệ nhất nghĩa trung chư pháp hữu thể 。hà dĩ cố 。dĩ thử vi/vì/vị nhân 。thuyết danh vi hợp cố 。 此若無者。如來不說此因名合。 thử nhược/nhã vô giả 。Như Lai bất thuyết thử nhân danh hợp 。 譬如不因龜毛說為衣服。由佛說有貪瞋癡等。如是三結。 thí như bất nhân quy mao thuyết vi/vì/vị y phục 。do Phật thuyết hữu tham sân si đẳng 。như thị tam kết 。 名之為合。由我說因符正道理。 danh chi vi/vì/vị hợp 。do ngã thuyết nhân phù chánh đạo lý 。 是故諸法非無自體論者言。汝雖有此說。義則不然。如偈曰。 thị cố chư Pháp phi vô tự thể luận giả ngôn 。nhữ tuy hữu thử thuyết 。nghĩa tức bất nhiên 。như kệ viết 。 　見可見見者　　此三各異方 　kiến khả kiến kiến giả 　　thử tam các dị phương 　二二互相望　　一切皆不合 　nhị nhị hỗ tương vọng 　　nhất thiết giai bất hợp 釋曰。見與可見及彼見者。 thích viết 。kiến dữ khả kiến cập bỉ kiến giả 。 二二相望更互不合。又一切不合。由如是故。偈曰。 nhị nhị tướng vọng cánh hỗ bất hợp 。hựu nhất thiết bất hợp 。do như thị cố 。kệ viết 。 　應知染染者　　及彼所染法 　ứng tri nhiễm nhiễm giả 　　cập bỉ sở nhiễm Pháp 　餘煩惱餘入　　三種皆無合 　dư phiền não dư nhập 　　tam chủng giai vô hợp 釋曰。染謂欲相。煩惱者。 thích viết 。nhiễm vị dục tướng 。phiền não giả 。 謂能染污眾生相續故。說染等為煩惱。餘謂瞋等。此亦三種。 vị năng nhiễm ô chúng sanh tướng tục cố 。thuyết nhiễm đẳng vi/vì/vị phiền não 。dư vị sân đẳng 。thử diệc tam chủng 。 謂瞋瞋者及所瞋等。餘入者。眼前已說。此中餘者。 vị sân sân giả cập sở sân đẳng 。dư nhập giả 。nhãn tiền dĩ thuyết 。thử trung dư giả 。 謂耳鼻舌身意。云何名入。 vị nhĩ tị thiệt thân ý 。vân hà danh nhập 。 謂心心數法所起處門。故名為入。此亦三種。謂聞可聞聞者。 vị tâm tâm số Pháp sở khởi xứ/xử môn 。cố danh vi nhập 。thử diệc tam chủng 。vị văn khả văn văn giả 。 乃至知可知知者。彼染煩惱等及以餘入。 nãi chí tri khả tri tri giả 。bỉ nhiễm phiền não đẳng cập dĩ dư nhập 。 二二相望更互不合。又一切不合。 nhị nhị tướng vọng cánh hỗ bất hợp 。hựu nhất thiết bất hợp 。 如可見等無合應知。今為令他解無疑故。偈曰。 như khả kiến đẳng vô hợp ứng tri 。kim vi/vì/vị lệnh tha giải vô nghi cố 。kệ viết 。 　異共異有合　　此異不可得 　dị cọng dị hữu hợp 　　thử dị bất khả đắc 　及諸可見等　　異相皆不合 　cập chư khả kiến đẳng 　　dị tướng giai bất hợp 釋曰。可見等者。謂見可見見者。 thích viết 。khả kiến đẳng giả 。vị kiến khả kiến kiến giả 。 如是染染者可染。皆不相合。此中說驗。 như thị nhiễm nhiễm giả khả nhiễm 。giai bất tướng hợp 。thử trung thuyết nghiệm 。 第一義中見者不與可見及見相合。何以故。彼不異故。 đệ nhất nghĩa trung kiến giả bất dữ khả kiến cập kiến tướng hợp 。hà dĩ cố 。bỉ bất dị cố 。 若物不異者。終不相合。譬如自體。有人言異。 nhược/nhã vật bất dị giả 。chung bất tướng hợp 。thí như tự thể 。hữu nhân ngôn dị 。 共異合者。此中染等相續。若在別處則不相合。 cọng dị hợp giả 。thử trung nhiễm đẳng tướng tục 。nhược/nhã tại biệt xứ/xử tức bất tướng hợp 。 由彼別處及別相續無間隨轉故。名為和合。 do bỉ biệt xứ/xử cập biệt tướng tục Vô gián tùy chuyển cố 。danh vi hòa hợp 。 此因得成。論者言。若可見等。先在別處。 thử nhân đắc thành 。luận giả ngôn 。nhược/nhã khả kiến đẳng 。tiên tại biệt xứ/xử 。 後在一處。名為合者。此因不成。亦無驗故。 hậu tại nhất xứ/xử 。danh vi hợp giả 。thử nhân bất thành 。diệc vô nghiệm cố 。 汝語不善。彼如是故。偈曰。 nhữ ngữ bất thiện 。bỉ như thị cố 。kệ viết 。 　非獨可見等　　異相不可得 　phi độc khả kiến đẳng 　　dị tướng bất khả đắc 　及餘一切法　　異亦不可得 　cập dư nhất thiết pháp 　　dị diệc bất khả đắc 釋曰。如前所說道理。彼聞可聞聞者。 thích viết 。như tiền sở thuyết đạo lý 。bỉ văn khả văn văn giả 。 瞋可瞋瞋者等。皆無合義。外人言。 sân khả sân sân giả đẳng 。giai vô hợp nghĩa 。ngoại nhân ngôn 。 汝言我及可見眼等無異者。此義不成。因不成故。論者言。 nhữ ngôn ngã cập khả kiến nhãn đẳng vô dị giả 。thử nghĩa bất thành 。nhân bất thành cố 。luận giả ngôn 。 非因不成。何以故。如偈曰。 phi nhân bất thành 。hà dĩ cố 。như kệ viết 。 　異與異為緣 　dị dữ dị vi/vì/vị duyên 釋曰。待異故名為異。偈曰。 thích viết 。đãi dị cố danh vi dị 。kệ viết 。 　離異無有異 　ly dị vô hữu dị 釋曰。以種為緣起者。待此種子故。 thích viết 。dĩ chủng vi/vì/vị duyên khởi giả 。đãi thử chủng tử cố 。 名芽為異。偈曰。 danh nha vi/vì/vị dị 。kệ viết 。 　若從緣起者　　此不異彼緣 　nhược/nhã tùng duyên khởi giả 　　thử bất dị bỉ duyên 釋曰。非第一義中可見異眼。何以故。 thích viết 。phi đệ nhất nghĩa trung khả kiến dị nhãn 。hà dĩ cố 。 差別語有觀故。譬如可見自體。若法從緣起者。 sái biệt ngữ hữu quán cố 。thí như khả kiến tự thể 。nhược/nhã Pháp tùng duyên khởi giả 。 不異彼緣。若言異者。應離此種芽從餘出。 bất dị bỉ duyên 。nhược/nhã ngôn dị giả 。ưng ly thử chủng nha tùng dư xuất 。 如火不觀異體自性是煖。如是見者不觀可見。 như hỏa bất quán dị thể tự tánh thị noãn 。như thị kiến giả bất quán khả kiến 。 聞者不觀可聞。染者不觀染等。 văn giả bất quán khả văn 。nhiễm giả bất quán nhiễm đẳng 。 如火不待於冷而自體是煖者。此異不成。何以故。 như hỏa bất đãi ư lãnh nhi tự thể thị noãn giả 。thử dị bất thành 。hà dĩ cố 。 於世諦中無此義故。外人言。見者與眼等異不須相觀。 ư thế đế trung vô thử nghĩa cố 。ngoại nhân ngôn 。kiến giả dữ nhãn đẳng dị bất tu tướng quán 。 何以故。以相別故。譬如牛馬。 hà dĩ cố 。dĩ tướng biệt cố 。thí như ngưu mã 。 此中境界顯現者。名為識相此是見者。 thử trung cảnh giới hiển hiện giả 。danh vi thức tướng thử thị kiến giả 。 此見者所有行聚眼識所依清淨色以為境。此名為眼。 thử kiến giả sở hữu hạnh/hành/hàng tụ nhãn thức sở y thanh tịnh sắc dĩ vi/vì/vị cảnh 。thử danh vi nhãn 。 形色及顯色此名可見。如我所說因有力故。 hình sắc cập hiển sắc thử danh khả kiến 。như ngã sở thuyết nhân hữu lực cố 。 見者眼等異義得成。論者言。此語不然。 kiến giả nhãn đẳng dị nghĩa đắc thành 。luận giả ngôn 。thử ngữ bất nhiên 。 第一義中牛馬二體不可得故。復有人言。想差別故。 đệ nhất nghĩa trung ngưu mã nhị thể bất khả đắc cố 。phục hưũ nhân ngôn 。tưởng sái biệt cố 。 果因別故。見者眼等異義成者。還同前答。 quả nhân biệt cố 。kiến giả nhãn đẳng dị nghĩa thành giả 。hoàn đồng tiền đáp 。 復次鞞世師人言。有異法體。與物和合故。論者言。 phục thứ Tỳ thế sư nhân ngôn 。hữu dị pháp thể 。dữ vật hòa hợp cố 。luận giả ngôn 。 若汝欲令有異法體與物合者。亦應無第二物。 nhược/nhã nhữ dục lệnh hữu dị pháp thể dữ vật hợp giả 。diệc ưng vô đệ nhị vật 。 自然有異。以彼立異有別體故。此中作驗。 tự nhiên hữu dị 。dĩ bỉ lập dị hữu biệt thể cố 。thử trung tác nghiệm 。 無有異法與物和合。何以故。物體故。 vô hữu dị Pháp dữ vật hòa hợp 。hà dĩ cố 。vật thể cố 。 譬如未有言說已前物體。復次第一義中異無自體。 thí như vị hữu ngôn thuyết dĩ tiền vật thể 。phục thứ đệ nhất nghĩa trung dị vô tự thể 。 何以故。由總別故。譬如色體。 hà dĩ cố 。do tổng biệt cố 。thí như sắc thể 。 復次第一義中異非起說及覺智因。何以故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung dị phi khởi thuyết cập giác trí nhân 。hà dĩ cố 。 由是差別覺智言說因故。譬如色體。復次此異。為在異中。 do thị sái biệt giác trí ngôn thuyết nhân cố 。thí như sắc thể 。phục thứ thử dị 。vi/vì/vị tại dị trung 。 為在不異中。此有何過。若在異中者。如偈曰。 vi/vì/vị tại bất dị trung 。thử hữu hà quá/qua 。nhược/nhã tại dị trung giả 。như kệ viết 。 　異中無有異 　dị trung vô hữu dị 釋曰。若彼異法先已是異。而言此異。 thích viết 。nhược/nhã bỉ dị pháp tiên dĩ thị dị 。nhi ngôn thử dị 。 向彼異中是則無義。異法空故。 hướng bỉ dị trung thị tắc vô nghĩa 。dị pháp không cố 。 鞞世師所立異義不成。若於不異中有者。此亦不然。如偈曰。 Tỳ thế sư sở lập dị nghĩa bất thành 。nhược/nhã ư bất dị trung hữu giả 。thử diệc bất nhiên 。như kệ viết 。 　不異中亦無 　bất dị trung diệc vô 釋曰。此謂自體而有異過。如彼所說。 thích viết 。thử vị tự thể nhi hữu dị quá/qua 。như bỉ sở thuyết 。 因義破故。異法不成。外人言。一異者是二邊。 nhân nghĩa phá cố 。dị pháp bất thành 。ngoại nhân ngôn 。nhất dị giả thị nhị biên 。 汝今遮異。異法則無。此異若無。應受不異。 nhữ kim già dị 。dị pháp tức vô 。thử dị nhược/nhã vô 。ưng thọ/thụ bất dị 。 是故汝得違悉檀過。論者言。如異法無。已令他解。 thị cố nhữ đắc vi tất đàn quá/qua 。luận giả ngôn 。như dị pháp vô 。dĩ lệnh tha giải 。 不異無者。如偈曰。 bất dị vô giả 。như kệ viết 。 　由無異法故　　不異法亦無 　do vô dị Pháp cố 　　bất dị pháp diệc vô 釋曰。觀異故有不異。已遮異故。不異亦無。 thích viết 。quán dị cố hữu bất dị 。dĩ già dị cố 。bất dị diệc vô 。 云何遮。今說驗。第一義中見者可見不得為異。 vân hà già 。kim thuyết nghiệm 。đệ nhất nghĩa trung kiến giả khả kiến bất đắc vi/vì/vị dị 。 何以故。差別言語觀故。譬如可見自體。 hà dĩ cố 。sái biệt ngôn ngữ quán cố 。thí như khả kiến tự thể 。 如是有故。果故。因故。疑智境界故。是等諸因。 như thị hữu cố 。quả cố 。nhân cố 。nghi trí cảnh giới cố 。thị đẳng chư nhân 。 此應廣說。彼如是一異俱遮。由一等不成故。 thử ưng quảng thuyết 。bỉ như thị nhất dị câu già 。do nhất đẳng bất thành cố 。 此如偈曰。 thử như kệ viết 。 　一法則不合　　異法亦不合 　nhất pháp tức bất hợp 　　dị pháp diệc bất hợp 若有人言。有如是染與染者合。何以故。 nhược hữu nhân ngôn 。hữu như thị nhiễm dữ nhiễm giả hợp 。hà dĩ cố 。 由合時故。如水乳二。復次第一義中有染者合。 do hợp thời cố 。như thủy nhũ nhị 。phục thứ đệ nhất nghĩa trung hữu nhiễm giả hợp 。 何以故。差別言說觀故。譬如食者與食相合。 hà dĩ cố 。sái biệt ngôn thuyết quán cố 。thí như thực/tự giả dữ thực/tự tướng hợp 。 論者偈曰。 luận giả kệ viết 。 　合時及已合　　合者亦皆無 　hợp thời cập dĩ hợp 　　hợp giả diệc giai vô 釋曰。如前所說方便異法相合無如是義。 thích viết 。như tiền sở thuyết phương tiện dị Pháp tướng hợp vô như thị nghĩa 。 由彼外人品初說因。已與其過。為令他解。 do bỉ ngoại nhân phẩm sơ thuyết nhân 。dĩ dữ kỳ quá/qua 。vi/vì/vị lệnh tha giải 。 合無自體。是品中義。是故得成。 hợp vô tự thể 。thị phẩm trung nghĩa 。thị cố đắc thành 。 如般若波羅蜜經中說。佛告極勇猛菩薩言。善男子。 như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung thuyết 。Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。 色不合不散。如是受想行識不合不散。 sắc bất hợp bất tán 。như thị thọ tưởng hành thức bất hợp bất tán 。 若色至識不合不散。此是般若波羅蜜。 nhược/nhã sắc chí thức bất hợp bất tán 。thử thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 如是等諸修多羅此中應廣說。 như thị đẳng chư tu-đa-la thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀合品竟。 thích quán hợp phẩm cánh 。 般若燈論釋卷第八 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:03:55 2008 ============================================================